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Los familiares y amigos de las víctimas de los ataques del 7 de octubre se reunieron en el sitio del festival de música Nova en la mañana del aniversario.
Ha pasado un año en Israel y Gaza como una pesadilla de la que no hay despertar.
El odio es el único ganador.
Se eleva sobre el cadáver de una paz israelo-palestina de dos estados y amenaza con extenderse por todo el Medio Oriente.
“Tráelos a casa ahora” dicen los carteles ubicuos en Israel, aludiendo a los aproximadamente 100 rehenes, muchos muertos, que aún están en manos de Hamas.
Gaza yace en ruinas mientras Israel exige un terrible precio en vidas palestinas por el ataque terrorista de Hamas del 7 de octubre que mató a más de 1,200 israelíes, y evocó en los judíos todos los espectros devoradores del Holocausto.
La guerra se extiende a la Cisjordania ocupada por Israel, al Líbano y a Irán, desafiando los esfuerzos de mediación inútiles de un mundo desorientado.
El Aeropuerto Ben Gurion de Israel se encuentra casi vacío, símbolo de un estado judío más solitario que es criticado en muchos lugares en medio de llamados a “globalizar la intifada”.
Los manifestantes en Nueva York gritan “el estado de Israel debe desaparecer”.
Las autoridades de salud en Gaza anuncian que Israel ha matado a 41,788 palestinos en el último año.
Los números tienden a adormecer, pero prometen otro ciclo de represalias en el futuro.
Al igual que después de los ataques del 11 de septiembre hace dos décadas, el mundo ha cambiado, la gente ha cambiado, el lenguaje mismo ha cambiado, volviéndose más traicionero.
Lo tribal ha triunfado sobre la razón en un mar de incomprensión y recriminación mutua.
Una vez el David del conflicto del Medio Oriente, Israel es ahora el Goliat cada vez más vilipendiado, incluso mientras se ve a sí mismo en una lucha por la supervivencia que no inició.
“Somos una sociedad diferente, un país diferente. Solo mira las caras traumatizadas de las personas”, dijo Nirit Lavie Alon, una maestra israelí en la universidad Technion en Haifa.
“He renunciado por completo a la paz. Realmente, estamos muy desesperados.”
Doaa Kaware, ama de casa y madre de cuatro en la ciudad gazatí de Khan Younis, dijo: “Este fue un año que mató nuestros corazones y almas antes de destruir los edificios, hospitales, escuelas y calles.
En esta guerra sentimos que alguien nos empujó a un pozo profundo y oscuro y espantoso.”
Las narrativas israelí y palestina siempre han parecido irreconciliables, pero en el último año se han desviado con una nueva intensidad.
Para Israel, el ataque de Hamas del 7 de octubre fue su 11-S, con el enemigo no al otro lado del mundo en Afganistán, sino justo al lado.
El país, sacudido y desorientado por la catástrofe, avergonzado por su fracaso para preverlo, estaba casi unánime en la convicción de que debía extirpar a Hamas de Gaza, a cualquier precio.
Gran parte del mundo comprendió la reacción de Israel, al menos por un momento.
Pero rápidamente, una narrativa palestina de “genocidio” en Gaza ganó terreno, respaldada por la destrucción generalizada y la muerte entre los escombros de los edificios colapsados.
La catástrofe, entonces, no era de Israel, sino del pueblo palestino, sistemáticamente oprimido, según este relato, por una Israel implacable que ha intentado durante décadas despojarlos.
El problema, en una striking transferencia, ya no era el 7 de octubre; era la retaliación israelí.
Ahora, con la ampliación de la guerra al Líbano e incluso a Irán, la catástrofe es más amplia y turbia, la narrativa aún más confusa, a medida que el sufrimiento se extiende.
Irán y sus fuerzas proxy chiitas ya no se enfrentan a Israel; están en guerra con él.
Pero de ninguna manera todos los libaneses o iraníes quieren morir por la causa palestina.
Mucho ha cambiado y mucho no.
La guerra, detonada hace un año por los cohetes de Hamas disparados al amanecer desde Gaza, es nueva en su intensa frenesí, su duración de un año y su expansión para incluir directamente a Irán, pero no en su naturaleza esencial.
Como notó el autor I. F. Stone en 1967, justo después de la tercera guerra árabe-israelí en 19 años y la conquista israelí de Cisjordania, la “lucha de dos pueblos diferentes por la misma franja de tierra” está marcada por una “furia etnocéntrica” a la cual “la Biblia sigue siendo la mejor guía”.
Escribiendo en The New York Review of Books, notó que ambas partes creen que “solo la fuerza puede asegurar la justicia”.
Continuó: “Si Dios, como algunos dicen ahora, está muerto, seguramente murió tratando de encontrar una solución equitativa al problema árabe-judío.”
Casi seis décadas han pasado desde que se escribieron esas palabras, no sin vislumbres de posible paz, a la que el asesinato en 1995 por un fanático nacionalista israelí del primer ministro Yitzhak Rabin sonó la campana de muerte.
Pero el ciclo de destrucción nunca se ha roto, y el conflicto que estalló con la fundación del moderno estado de Israel en 1948 está ahora en camino de convertirse en la Guerra de los Cien Años de nuestros tiempos.
Ning otra guerra tiene tal poder para lacerar naciones, comunidades, familias e incluso la conciencia de un solo individuo.
Quizás la “situación”, como a veces se denomina cansadamente, nunca ha parecido tan lejana de la resolución.
La idea de una paz de dos estados, que había estado latente, resurgió en Washington y otras capitales a raíz del ataque de Hamas, como un antiguo recuerdo encontrado en un baúl de ático.
Resurgió justo cuando se había vuelto menos concebible.
La paz exige confianza; hoy prácticamente no hay ninguna entre israelíes y palestinos.
Al regresar a Israel un año después, tengo la sensación de un país congelado.
“No hay ni una sola hora en la televisión en la que no se mencione la masacre de Hamas, con discusión desde cada ángulo y clips de video del horror”, dijo Alex Levac, un fotógrafo.
“Israel vive en el trauma del 7 de octubre.”
La actual ronda de combates ha sido diferente en algunos aspectos, y no solo en su registro febril.
Ha demostrado el alcance limitado de la diplomacia estadounidense, una vez decisiva pero ahora ineficaz y cada vez más criticada por su apoyo militar incondicional a Israel, incluso cuando miles de niños palestinos han sido asesinados en Gaza.
La guerra ha visto otro cambio significativo: la amplia adopción de la causa palestina como una extensión de movimientos por la justicia racial y social en Estados Unidos.
También ha sido adoptada por la Mayoría Global, a veces conocida como el Sur Global, como una expresión de la lucha de los pueblos indígenas — léase palestinos — contra los opresores coloniales blancos y los intrusos.
Esto ha cambiado la ecuación para Israel y para los judíos que se sienten más vulnerables, más arraigados en su identidad y más confrontados por el antisemitismo que en cualquier momento desde la Segunda Guerra Mundial.
“Nosotros, los judíos, estamos traumatizados y, consciente o inconscientemente, pensamos que si Israel no es un refugio, ¿qué será de nosotros? ” dijo Yedidia Levy-Zauberman, un empresario francés.
En todo el mundo, desde las Américas hasta África, la búsqueda de crear un estado de Palestina que reemplaze a Israel se ha convertido en la estrella polar de muchos jóvenes.
El “colonialismo” israelí se ha convertido cada vez más en sinónimo del proyecto sionista de establecer un hogar para el pueblo judío tras su milenaria persecución, en lugar de la colonización israelí posterior a 1967 del territorio ocupado de Cisjordania.
No todos los manifestantes piensan así, por supuesto.
Están horrorizados por la conducta de Israel en la guerra, pero no discuten su derecho a existir.
Al igual que en los movimientos de protesta del pasado contra la guerra de Vietnam o el apartheid en Sudáfrica — pero a diferencia de las guerras aparentemente adormecedoras en Siria o en Ucrania o en Sudán — esta es ahora la apasionada causa de una generación, el emblema de su idealismo.
Se centra en el desplazamiento forzado de aproximadamente 750,000 palestinos en el nacimiento de Israel y el alto número de muertos en Gaza hoy.
Tiende a no reconocer que Israel es una sociedad multirracial nacida debido a la Resolución 181 de la ONU de 1947 y poblada no por fuerzas coloniales, sino por sobrevivientes del Holocausto y otros refugiados, a menudo de estados árabes que los expulsaron, sin madre patria a la que regresar.
En cuanto al ataque de Hamas del 7 de octubre, generalmente ha sido relegado a una cláusula subordinada.
“Había estado escuchando advertencias sobre el antisemitismo en la izquierda, pero la militancia del antisemitismo de los grupos estudiantiles ha sido impactante”, dijo Ruth Franklin, profesora asociada de escritura en la Universidad de Columbia y autora de “Las muchas vidas de Ana Frank” que saldrá próximamente.
“Cuando escuchas ‘Quema Tel Aviv hasta el suelo’, como lo he escuchado con mis propios oídos, la intención es bastante clara.”
Para otros, es la intención de Israel la que es clara.
En un discurso en Atenas la semana pasada, Omar van Reenen, fundador de Equal Namibia, una organización que ha liderado la lucha por los derechos L.G.B.T.Q. en Namibia, declaró que “nuestra lucha está entrelazada con la de los palestinos” porque su búsqueda de autodeterminación ecoa “nuestras propias historias de colonialismo y lucha”.
La democracia es ilusoria, dijo, cuando “se está perpetrando un genocidio por estados que se autodenominan democracias en el Medio Oriente.”
Así, una guerra sobre una pequeña franja de tierra se convierte en global.
Nakba compite con Holocausto.
Todos se convierten en “nazi”; la demonización no conoce límites.
Cada lado invoca “genocidio”.
La brecha psicológica es ahora tan profunda que, con algunas excepciones, hace invisibles a los palestinos como individuos para los judíos israelíes y viceversa.
A principios de este año, cuando el Museo Nacional del Holocausto en los Países Bajos fue inaugurado casi 80 años después de que tres cuartas partes de la población judía neerlandesa fueran asesinadas en el Holocausto — la proporción más alta en Europa Occidental — una multitud enojada de manifestantes pro Palestina se reunió afuera.
“Hay un Holocausto en Gaza”, gritaron.
Mientras lo hacían, una niña judía de 5 años llamada Sharai Penina Laibowitz, bisnieta de uno de los judíos enviados a los campos de muerte de Hitler, pasaba junto a los manifestantes.
En una fotografía de la escena, un hombre le apunta a ella una imagen de un padre palestino en Gaza acunando a un bebé muerto.
En este conflicto, no hay paz para los muertos o los vivos.
Una niña pequeña neerlandesa y un bebé palestino son lanzados juntos a un vórtice que promete más derramamiento de sangre.
Los Estados Unidos y el mundo parecen impotentes para detenerlo.
Hoy, Israel está a punto de contraatacar a Teherán en respuesta al lanzamiento de casi 200 misiles balísticos por parte de Irán hacia Israel el martes pasado, que a su vez fue una represalia por el asesinato en Líbano de Hassan Nasrallah, el líder de Hezbollah, el potente ejército de la proyección oeste de Irán.
Ciertamente, había otros posibles caminos para el Sr. Netanyahu, incluyendo un alto el fuego, un acuerdo para la liberación de rehenes israelíes a cambio de la liberación de prisioneros palestinos, y la posible normalización de las relaciones de Israel con Arabia Saudita, por la que el presidente Biden presionó durante meses.
Pero, en última instancia, el Sr. Netanyahu se ha sentido libre de ignorar la presión estadounidense sin costo o consecuencia.
Su necesidad de satisfacer a sus socios de extrema derecha en el gobierno y su interés en prolongar la guerra para posponer una posible reprimenda formal por las fallas militares y de inteligencia que permitieron el ataque del 7 de octubre complicarán casi seguramente cualquier esfuerzo diplomático.
Hamas, con los rehenes como palanca y el apoyo global creciendo por los palestinos, tiene sus propias razones para adoptar un juego de espera mientras la matanza se extiende.
“Esta vez la tristeza es insoportable”, dijo la Sra. Kaware, la ama de casa palestina.
“Nada aliviará este dolor que durará para siempre.”
En cuanto a la Sra. Lavie Alon, la maestra, lucha por sobrevivir.
“No tenemos suficientes cosas que nos den esperanza”, dijo.
Su hijo menor, Chen, de 22 años, le dijo la semana pasada que estará fuera de contacto por un tiempo ya que está a punto de ser desplegado con las fuerzas israelíes en Líbano.
Su hijo mayor, Noam, de 25 años, se ha ido a Alemania para evitar el dolor del aniversario del 7 de octubre.
El gran amor de Noam, Inbar Haiman, de 27 años, vivió sus últimos momentos de libertad en el festival de música Tribe de Nova, donde Hamas mató a 364 personas el 7 de octubre.
Un video la capturó siendo arrastrada, sangrando por la cara, hacia Gaza.
Cuando hubo una liberación de rehenes el noviembre pasado, la Sra. Lavie Alon y su hijo esperaban que la Sra. Haiman estuviera entre los liberados.
Pero un mes después, el 14 de diciembre de 2023, el ejército israelí les informó que ella estaba muerta.
El cadáver de la Sra. Haiman todavía está en Gaza.
“Estamos luchando por traerla de regreso”, dijo la Sra. Lavie Alon.
“No tenemos una tumba. No podemos empezar a reconstruir.”
Tampoco puede nadie en Gaza.
El torbellino gira inexorablemente.
